——《白话佛法》广播讲座第十二集
每一个人要给自己多一点庄严沉稳的心，不要整天在这个世界上过着一种没有感觉、非常规格化和机械化的生活。每一个人都是社会的一分子，要为众生而活，要为众生而忧愁，要为别人想。在人间，我们认为很多对的事情，其实它是符合我们的价值观，对自己有利。你觉得这个人间这个是对和错，其实只是一种你自己感觉对你有没有利益及好处的考量，这是在骗自己，没有任何意义。
很多人一辈子活在没有意义的生活中，对自己感觉好的就去做，认为对自己不好的就说别人是错的，活在自我人格的欺骗中。所以师父让你们要学会不要选择自私，不要希望别人不自私来成全自己的自私。觉得自己很对、很正义的人，有时候是一种傲慢。公理和正义实际上是一种立场。凡是你有立场，在你的心中一定有先入为主，因为在你的心中已经开始不公平了，既然已经不公平，哪来所谓的公？很多人在人生中觉得自己一辈子欠缺、一辈子委屈、一辈子对别人瞋恨，就是因为觉得自己是对的，从自我考量来感受社会对他的公或者正。
学佛人要懂得，人随时都会失去一切，我们天天执著于自己拥有的一切，包括我们的身体，都不知道在这个世界上任何人拥有的一切随时都会失去。所以叫你们放下人间的烦恼，就是不要过分地把心放在你认为你很关心、很爱护或者对你有意的、无意的别人身上，当你一旦集中在别人身上，你自己就会受到很大的伤害。学佛人对孩子也是，你越不在乎他，你越有可能爱他；你太在乎他，对他好，只是满足你自己对他的爱欲而已。因缘变化，一切都会变。学佛人总是误以为自己的执著可以让这个世界上很多东西不变，所以颠倒梦想，想用自己全身心的力量（包括爱憎）去绑住别人，最后离自己越来越远。
我们人很多时候太在乎自己了，就是被自己弄得受伤。我们很多人就是因为心里迷惑，才会助长自己的心无所归。人不怕执著，怕的是看不清什么叫执著、做错了什么。首先要了解我们自身的佛性，我们自身的佛性不是在口头上，不是只知念经——口头上的禅，要禅到心里，要了解空性。
想一想，我们在人间每一次搬家，有多少东西带不走，我们一生搬了多少次家，我们留下了多少；当我们人整个灵魂搬家的时候，也就是涅槃的时候，我们又有多少可以带走的？要学会感知佛性，才能了解它。你要知道、感受到菩萨对我们的爱，告诉我们的真谛，要有离苦得乐的慈悲心，你才能了解空性。任何人，不能离苦得乐，没有了慈悲心，根本不懂得什么叫空性，因为一切来也匆匆，去也匆匆，只有佛性可以禅定在你的心中。只有当你自己觉悟了，才会明白什么叫空性。当一个人要走了，他才知道“我来这个世界干吗？我做了些什么？我做对了什么？我做错了什么”，一切如梦幻泡影，所以心里要真正地觉悟佛性。你看谁都是佛，心里美，看谁都美；心里丑恶，看谁都是丑恶。所以要引佛住心，把佛引到你的心里，来住在你的心里，合一无分，就是完全把佛放在心中。
真正学佛的人要不断地充实自己的心力，正精进地延伸。什么叫正精进？一个人天天念经、学佛、放下、忍辱、精进，就会增加你的五力。五力是哪几种？第一叫信力，第二叫念力，第三叫进力，第四叫定力，第五叫慧力。一个人能解决问题，他就有慧力；一个人碰到什么事情，不贪不求，就有定力；别人不敢去做，别人很懒，不去做，你拼命地去做，就是进力；念头不去想，叫念力，坚强；相信菩萨能够帮助我们解决一切烦恼，这叫信力。精进地延伸，慢慢地加大，变成一种力量，因为你每天在学佛念经，每天在进步，所以你的力量是无穷的。
师父希望你们广发菩提心。愿菩提，愿就是愿力，愿力要和菩萨在一起；要行菩提，做的事情要像菩提。要上求佛果，下化众生，要发菩提心。学会布施很重要。如果你今天布施，讲自己的功德，那么你就是入世；如果你今天布施，在帮助别人，忘记自己，你就在布施出世的功德。所以每做一件善事，不要心里去想“这是我的功德”，要学会放下。很多人做好事，早就把自己做的好事忘掉了，左手做善事，右手就忘掉了。没有解脱的布施，那是做善事。任何人必须要解脱，如果你做任何事情，想让别人知道，要出名，这个人做的布施不是功德，是人间的福分；如果是“成功”——成为功德，你就要有解脱的资本，就是开悟、醒悟。我们要学佛，做善事、做好人，不要做杂念四起的凡夫俗子。
佛教本性讲的就是空性。心灵法门，师父经常跟你们讲禅定，禅定就是一种悟性。空性就是用发展的眼光、变化的眼光来看问题，所以你的佛性，就会明白那是无始无终的。任何一个执著的人总把别人看死了、看扁了，这种人就叫凡夫俗子。因为佛性无始无终，不增不减，不生不灭，它没有增减，没有生灭，实际上才能照见你的五蕴皆空，明白你内心的佛性。这句话就是告诉大家，你今天动出来一个念头，是好的念头也会灭掉，灭掉之后，这个善念就像没有动过一样；你今天动了一个不好的念头，你也会过去、忘记，过去之后就等于没有了。所以真正有智慧的人，理解念头是虚空的，理解佛性本身到最后也是虚空的，这样才能把自己的色、受、想、行、识全部管住，看成是一种幻身（不是真正的身体，是一种幻身）。色、受、想、行、识，比方说我问你们，你们曾经想过一件事情，过去想过的，现在还想吗？没了。你们过去曾有过的痛苦，一想到就痛苦，过了之后是不是不痛苦了？你过去很幸福，想想小时候，或者你们曾经结婚的时候，曾经有一个生日party[聚会]的时候，你们觉得这么多人来给面子，非常开心，圆满结束。你们现在想起来，是不是像虚幻的一样？就没有了。这就是你所承受的、想象的，你当时的感觉、意识，这全是空的，就让你们不要再去回忆过去，不要再去想过去，你才能看得到你的佛性、真正的本性。连你的身体，你都要知道不是你的。你能控制自己身体吗？你控制不住。你能让自己身体不生病吗？幻身就是你的生命身体，实际上都是虚幻的，它是没有究竟的。什么叫没有究竟？没有到底的。我们只有灵魂可以一直修到天上去，但是我们的身体是修不到天上的。死了，这辈子这个身体就没有了，这个人从此以后就结束了。幻化的东西它是有生灭的，生出来了，最后又灭掉了，所以没有究竟，没有到底的事情。
虚空本身就是坛城，坛城就是你的光芒，如果你能理解这个世界一切都是虚幻的、空无的，那你的光芒就会照耀你的整个人生。也就是说，这个人不为名、不为利地去帮助别人，去照顾别人，去理解别人；这个人理解别人、帮助别人，那些美德像坛城一样，是永远可以留着的。所以很多人走了，大家还怀念他；还有很多人走了，大家都唾弃他；还有的人走了，一个月、一个星期的怀念，可能几天的怀念，人家就把他忘了。你们到底想做什么样的人？师父跟你们讲，佛菩萨在上面看着我们，关照着我们，我们如果是见性之人，我们看得到菩萨，我们知道菩萨在帮助我们，在管着我们，我们立刻就得到法喜和悟性。如果你不能感受到菩萨在你的心中，在你的坛城上，就是说你没有这个福气去享受菩萨给你的光芒。为什么很多人说一辈子见不到菩萨？实际上菩萨早就在你的心中，你的良心、慈悲心就是你的佛性。当一个人没有菩萨心、没有良心，自以为是的时候，很快地他就会失去更多。
发表于 2024-10-25 22:49:28
